فقالت
يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك (أبو سفيان
بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية
بن المغيرة) ، قال لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي فقد هتك عرضي ، وأما ابن عمتي وصهري فهو
الذي قال في بمكة ما قال - سيرة ابن هشام ص 400-401
ا
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ
أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (آل عمران161) سبب نزولها فضيحة سرقة المحمــد للقطيفة
الحمراء - القرطبي
قتل كنانة بن الربيع
والأستيلاء على أمواله والزنا
بإمرأته صفية بنت حيي ودماء أباها واخوتها وزوجها ما تزال ساخنة
نكح الرسول فاطمه بنت
أسد الكلابيه وهى فى القبر ميته صحيح مسلم 3760 سنه 1959.
راجع : كنز العمال في سنن الاقوال
والافعال : انظر رفم 34424 ، إني ألبستها قميصي لتلبس
ثياب الجنة،واضطجعت معها في قبرها لأخفف من ضغطة القبر،إنها كانت أحسن خلق
الله صنيعا إلى بعد أبي طالب-يعني فاطمة أم علي
اِذَا وَقَعَ بَصَر الرسول
صلي الله عليه وسلم عَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا
طَلَاقهَا , وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا
- الاحزاب 50
الضحوك القاتل - من أسماء
المحمد - زاد المعاد
وضعت لرسول الله صلعم غسلا وسترته فصب
على يده فغسلها مرة أو مرتين ,,,, ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالأرض أو
بالحائط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه - أين النظافة؟ - صحيح
البخارى ك الغسل ح 258
ا
يحرض الرسول علي الزني والسرقة:
فقال دخل الجنة إن زنى اوسرق - صحيح البخاري
اسلام
الناس خوفا من السيف وقال
عليه السلام : ( لا تسبوا أصحابي فإن أصحابي أسلموا من خوف الله وأسلم
الناس من خوف السيف)ا
أمرت أن أقاتل الناس
حتى
يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا
الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا
بحق الإسلام وحسابهم على الله
المحمد
يقول إن الجنة تحت
ظلال السيوف - البخاري ك الجهاد والسير ح 2607
حد الردة:
من بدل دينه
فأقتلوه - البخاري ك الجهاد والسير ح 2749
المحمد وهو يكون عصابته
ويتزعمها - البخاري ك الأيمان ح17
ا{ والمؤلفة
قلوبهم } : الذين يؤلفون على الإسلام. 13102 - حدثنا بشر
, قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة : وأما المؤلفة قلوبهم ,
فأناس من الأعراب ومن
غيرهم , كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يتألفهم بالعطية كيما يؤمنوا. 13103 - التوبة 60 - الطبري
وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يرضخ لهم من الصدقات , فإذا أعطاهم من
الصدقات فأصابوا منها خيرا قالوا : هذا دين صالح ! وإن كان غير ذلك ,
عابوه وتركوه. 13098
قصة
فتح مكة وكذب مقولة: اذهبوا فأنتم طلقاء
اغراء
محمد الصحابة ببنات الأصفر(بالجنس)
ليقاتلوا معه
المحمد يُجامع احدى عشر زوجة في
ساعة واحدة من النهار : لهذا لم يجد وقتا لا لتدوين القرآن كما يجب
ولا لترتيبه ولا لجمعه ولا حتى ليوصي بكل ذلك بعد موته -
البخاري
يشتهي زوجة ابنه -
فَأَبْصَرَ زَيْنَب قَائِمَة , كَانَتْ بَيْضَاء
جَمِيلَة جَسِيمَة مِنْ أَتَمِّ نِسَاء قُرَيْش , فَهَوِيَها -
القرطبي
اميمة
بنت النعمام: وهل تهب الملكة نفسها
للسوقة؟ تقصد المحمـــد !!! ( فأهوى إليها ليقبلها , وكان إذا
اختلى
النساء أقعى وقبل )
- صحيح البخاري
والذي وَضح لنا
بالأدلة
القوية أنّ من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية
والنظرِ إليها, وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حَرام بنت مِلحَانَ في دخوله
عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما مَحْرَمِيّة وَلا زَوجِيّة
697 -
(إذا سمعتم من يتعزى
بعزاء الجاهلية فأعضوه) أي قولوا له اعضض بظر أمّك ( ولا تكنوا)
فيض
القدير شرح الجامع الصغير- حرف الهمزة
وألفاظ الصحابة
سئل ابن عمر عنه قال ذلك نائك
نفسه
أبوبكر يتفوه بكلام بذيء وفي وجود
المحمد عندما قال لعروة بن
مسعود ( أمصص ببظر أللاتي
)
انظر السطر24
وانظر الشرح باسفل - صحيح البخاري
قوله : ( امصص ببظر اللاتي )
زاد ابن عائذ من وجه آخر عن الزهري "
وهي - أي اللاتي - طاغيته التي يعبد " أي طاغية عروة . وقوله امصص بألف
وصل ومهملتين الأولى مفتوحة بصيغة الأمر , وحكى ابن التين عن رواية
القابسي ضم الصاد الأولى وخطأها , والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة
تبقى بعد الختان في فرج المرأة , واللاتي اسم أحد الأصنام التي كانت قريش
وثقيف يعبدونها , وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم فأراد أبو
بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه , وحمله على ذلك ما
أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار , وفيه جواز النطق بما يستبشع من
الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك . وقال ابن المنير : في
قول أبي بكر تخسيس للعدو وتكذيبهم وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللاتي بنت
الله , تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا , بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما
يكون للإناث |